景靈宮遺址宋代巨碑　　最詭異的還不是這些巨碑，而是壽丘這一帶現在主要是作為“少昊陵”景區而存在。這里出現“少昊陵”應該是宋代以后的事情了，因為那以后書上才出現“少昊葬云陽”而“云陽”在“曲阜”的記載，而且明代以后文獻才有“少昊陵”的記載，具體來歷不得而知，只是很怪異地與黃帝的“壽丘”擠在一起。

　　少昊陵　　古書翻得多了，有時會看出一些異樣的東西來，就像魯迅“翻開歷史一查”那樣。關于“萬人愁碑”來歷，書上的記載五花八門，除了說是宋徽宗立的，也有說宋真宗立的、宋仁宗立的，奇就奇在還有人說是金人所立。認為金人立碑的理由是他們冒認“少昊金天氏”為自己的祖先，“黃帝軒轅氏”與“少昊金天氏”都屬于三皇或五帝系統，宋與金分別追述黃帝與少昊作為自己的先祖，然后宋真宗在曲阜建起的黃帝壽丘及景靈宮被金人毀了，然后少昊陵出現了，然后曾經自稱“后金”的滿清皇帝巡幸曲阜時，把宋帝在景靈宮樹立的巨碑給毀了……莫非這里發生的是一場漢族與女真的祖先爭奪戰?真是細思極恐。

　　四、孔廟、周公廟、碧霞祠

　　宋真宗東封泰山、巡幸曲阜，結果封禪摩崖毀了，天貺殿毀了，景靈宮也毀了，真是一位老實不受待見的皇帝啊。儒生們寫的史書對宋真宗可謂極度小丑化，這是出于一種什么心理呢?是不是因為宋真宗崇奉道教，儒生們為了維護儒家信仰所以丑化宋真宗呢?這在信仰戰爭中固然常見，但儒生這樣對待宋真宗有失公平，就算宋真宗重修的曲阜周公廟沒什么人氣，但儒生信仰的祖庭、曲阜最寶貝的孔廟也是宋真宗修的啊!

　　周公廟宋碑　　對照一下歷代孔廟的平面圖，不難發現今天孔廟的主體建筑在宋代已經完整出現，后世增建的不過是從欞星門至同文門多道牌坊而已，而在唐代孔廟還是單進的庭院。其中奎文閣原名御書樓，始建于宋真宗天禧年間(1017-1021)，最早用物收藏宋太宗御書。主殿原在今杏壇，天禧年間移建于今址，原名“文宣王殿”，宋徽宗政和年間(1111-1118)改為“大成殿”。寢殿是孔子夫人丌官氏的專祠，也增修于天禧年間。東路建筑中詩禮堂原為孔子故宅，是宋真宗拜謁孔廟時的駐蹕之所，此后詔令供孔氏族人祭祀時齋居，明代改為詩禮堂，崇圣祠則是宋代的齋堂。西路建筑也是宋真宗時開始增建，用于祭祀孔子父母，當時就有啟圣門、毓圣侯殿(祀尼山山神，后重建為金絲堂)、齊國公殿(今啟圣祠，祀孔子父親叔梁紇)、魯國太夫人殿(今啟圣寢殿，祀孔子母親顏徵在)、五賢堂(祀孟子、荀子、揚雄、王通、韓愈五人)等。

　　孔廟當然是2015年暑假親子游的重頭戲，我留意尋訪的宋真宗遺跡卻無從跟小兒講解。熟讀史書的儒生們固然清楚宋真宗為孔廟做過的一切，但這并不妨礙他們有意遺忘這位顯得滑稽的帝王，畢竟孔子才是這里的主角。

　　這么說起來，宋真宗1008年山東之行，真的是轟轟烈烈地來，卻留不下任何痕跡嗎?怎么可能呢，儒生不待見，但群眾很歡迎宋真宗某些接地氣的迷信活動啊，比如說泰山女神碧霞元君，不就是宋真宗一手創造的嗎?碧霞元君是與媽祖齊名的北方女神，其前身是泰山玉女。泰山玉女的說法漢代已經出現，宋初泰山太平頂已有玉女池，但泉水從來都是“壅而濁”。宋真宗打算泰山封禪，王欽若先行做了很多準備工作，發現這玉女池應該整治一番，派了一些工徒打算施工，不料泉水突然變得豐盈清澈，喝起來還有點甜。王欽若向宋真宗報告此事，還說玉女池邊有玉女像，只是已經毀損嚴重，宋真宗立即詔令以玉石重塑，登山時更是親臨觀賞，并指示為玉女像設神龕，令王欽若致祭，并命人撰寫《玉女像記》。最遲至宋仁宗時期，泰山玉女便有了自己的祠廟，此后泰山玉女信仰不斷發展，元代時有道士將玉女祠改造為昭真祠，并有了一個道教稱號“玉女大仙”。明代泰山玉女信仰雖然遭到士大夫的壓制，但還是在民間蓬勃發展起來，道教又將泰山玉女改造成碧霞元君，讓她成為泰山神的附庸，終于獲得了朝廷的認可，民間更是普遍歡迎。