【中網資訊書畫】老子《道德經》或稱《五千言》是一本玄奧精深、文約義豐的經典之書，德國杰出學者尤里斯.葛爾稱：“也許老子那個時代沒有人真正理解老子或許真正認識老子的時代至今還沒有到來。”

　　畫家仲泊游自1980年代就研讀老子《道德經》并把此書當做從事藝術創作的“大畫論”座右銘，經過數年探尋、多年構思，終于把《道德經》以畫作形式呈現出來。這批《道德經》畫境系列作品共八十一幅近200米長，畫幅宏大，水墨淋漓，宇宙山水，神秘之境，體現了遠古的哲人對天地宏宇的探尋之境;闡述了畫家仲泊游對經典的解讀，以及用畫筆詮釋了老子的經典意境

　　征得畫家的同意，《道德經》畫境長卷以局部畫作對外刊發，并配以簡略的白話文字，以饗讀者先睹為快。　　

　　用兵的人不主動挑起戰爭，而是不得已而應戰。寧可后退一尺，也不前進一寸。出兵不見行列，奮臂不見手臂。握著兵器不見兵器，這樣就無敵于天下。禍害沒有比輕敵更大的了。舉兵相爭時雙方力量相當，那心懷慈柔和悲憤的一方必勝。

　　我說的道理很容易理解，又很容易實行。但天下卻沒有人能理解它，也沒有人實踐它。人們因為沒有理解這個道理，所以就不能理解我。理解我的人非常少，而效法我的人就很珍貴了。因為圣人好比外面穿著粗麻衣衫，懷內揣著寶玉一樣。

　　知道了又不炫耀自己知道，這是好事。不知道，裝著自己知道，這是弊病。圣人不犯這種弊病，是因為他把這看作是嚴重的病。

　　一旦百姓不再害怕威壓，那么大的恐怖即將到來了。不要逼迫百姓無處安居，不要壓榨百姓無法生存，只有不壓榨百姓，才不會遭到百姓的厭棄。因此，圣人有自知之明而不自我表現，自重自愛又不自居高貴。

　　逞強爭勝就危險，勇氣不用于逞強爭勝才會平安。勇氣用對了受益，用錯了遭害。自然的規律不戰而取勝，不言語而善于應答。不用召喚而自動到來，自然的功能是廣大的羅網，網眼雖疏而不會漏失任何東西。

　　如百姓接近于不怕死，怎么能用殺人來恐嚇他們呢。如百姓把邪惡的人抓獲殺死，誰還敢為非作歹呢。如百姓真怕死，通常掌管大權的人執行殺人任務，如同替木匠去砍木材，哪有不砍傷自己手的呢。

　　百姓所以受饑餓，是因為統治者收稅太重。百姓得不到治理，是因為統治者強迫妄為。百姓輕死去鋌而走險，是因為他們的統治者貪求享受過分。只有生活上不過分享受的人，才比貪求的人高明。

　　人活著身體柔軟，死后身軀僵硬。萬物草本生長時是柔軟脆弱的，死后變的干硬枯萎了，所以，堅硬剛強的東西屬于死亡一類，柔弱微細的東西屬于生存的一類。樹木長到強壯就會被砍伐，凡是強大的就處于下降的地位，凡是柔弱反而處于上升地位。

　　自然的規律，如同上弓弦，高了壓低些。低了抬高些，多時減少些，不夠補充些。人世規律卻不是這樣，誰能把多余東西拿出來奉獻給天下呢。只有遵循自然規律的人，因此圣人助長萬物而不圖報恩。事業成就而不自居有功，從來沒想要顯現自己賢能才德。

　　天下沒有那種東西比是更柔弱的了，而堅強的東西也不能勝過水。水柔能勝剛，弱勝強。天下都知道，但沒人去照此實行。能承擔國家的屈辱的責任。才配稱君主，能承擔國家發生禍難的責任，這才配做天下的君主。

　　和解怨仇必會留有殘余的怨仇，這怎么能當作善呢。圣人崇尚善，但并不以此向人們索取，所以有德的人主管善事，無德的人管事就剝削。天道對誰都沒有偏愛，永遠親近有德的善人。

　　(文/任柯;注釋/仲泊游)